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ブログは朝（7時37分）にUPします。次回は2月11日です。

 

Ｑ．伺いたい内容の中に、「久遠の今」があるんですが。

 

Ａ.　「久遠の今」と「今」を分けたほうがいいね。

 

今、この目的を人を救うためにするのか、真理を言葉にすることを目的にするのかということで、道がわかれると思うんです。

 

私今まで、「今はない」と言い切っている人は会ったことがありません。

 

たぶん、私だけじゃないかと。「今はない」。

 

Ｑ．「今はない」イコール、真我だけある。神だけがあるですよね。

 

Ａ.　そう。実相だけがある。でも、それは前提だということ。捉えられないから。

 

捉えられないものは、前提にするしかない。

 

Ｑ．捉えられるという前提においている場合は、「久遠＝今、この瞬間」と表現してもおかしくないんですよね。

 

Ａ.　そうね。久遠をどう表現するかなんです。何を言っているか。

 

久遠を私流に説明すると、久遠は、永遠と無限を一つにしたもの。

 

永遠っていうのは、時間的なものを言わんとしているわけ。ずーと時間的な部分を捉えている。

 

無限っていうのは、空間的な部分なんです。永遠と無限を一つにしたものが久遠なんです。

 

Ｑ．永遠と無限を、時間的な部分か、空間的部分かということですが、「今はない」と言い切れるのはなぜですか？

 

Ａ.　逆に、今は何を指して今というか。今も何億分に切って、どこが今なのか。

 

何億分の一が今なのか。それをさらに何億分に切ったらどうなのか。

 

どこまでいっても今はないわけ。

 

Ｑ．佐藤康行がいった、時間空間ない世界。到彼岸の世界。

それを指して、今はないといっているんですか？

 

Ａ.　そういうこと。

 

Ｑ．今とは、生々しく、みずみすしく生きていることであり、それが久遠なるものと。

 

Ａ.　それ、人間の生き方と混ざっているね。急にがさっと、浅くなっちゃうね。

 

今を何億分に切っても、今はないのに、みずみずしく生きるっていうと普通になっちゃうでしょ。

 

生きるじゃなくて、生かされているっていう表現がいいと思います。

 

もうすでに、生かされていますよと。すでに、です。

 

Ｑ．実相のところをやる、生き方じゃなくて。

 

Ａ.　もう、すでに、すべてがある。創造するものは一つもないし、現すものも一つもない。

 

何もない。もう、すでに、すべてがあるから。

 

Ｑ．人間だと、それを捉えようとしてしまうかなと。

 

Ａ.　捉える必要もない。なぜなら、すべてあるから。過去はない。

 

過去は今、どこにも存在しないでしょ。未来もない。まだ来てないからないわけです。

 

今、何等分したら今なんだと。それを何兆分切っても、今じゃないでしょ。