ブログは朝（7時37分）にUPします。次回は12月31日(月)です。

 

 

橘．人間は、肉体であるという現象世界に目をつむれ。そして彼方の世界へ渡ることだ。

 

そして、実相世界を我が物とすることである。

 

彼方を今、こことすること。

 

天が、人間観のコペルニクス的転換をすること、これが真のくいあらためだであると。

 

真のくいあたらめ、とは何でしょう？

 

佐藤康行．それは、真我に目覚めることであり、真我イコール実相だと思ったらいい。

 

だから、それはまだ、自分の頭の世界になっているでしょ。

 

頭の世界でくいあらためて、こうしなさいと。

 

だけど、真我に覚醒したら、そういう、くいあらためるとか、

 

こうしよう、ああしようっていうのは全部飛んじゃって、そこに気づくでしょ。

 

言わんとしていることは同じだけど、まったく違うと。

 

似て非なるものだと。

 

それを本当に体感させているわけ。ここではですね。

 

橘．確認ですが、教えだから、真逆だと？

 

佐藤康行．我いま五感の世界を去って、実相の世界にいるって言っても、今度は想像の世界になってしまう。

 

だから、実相の世界を、本当に体感できるはずだと。

 

私も少なくとも体感したから。

 

手を合わせて、そういうイメージをすることではない。

 

月を真ん丸だということを、三日月の段階で想像することではない。

 

月は常に、真ん丸で、大きな球体で、これは人間が絶対見えない世界だし、思い描く世界でもない。

 

そうなんだから。それが実の姿なんだから。

 

どこまで、そうやって、円満を描いたとしても、やっぱり、想像の円満になるわけ。

 

橘．想像の円満なんですけど、実相世界とか、彼方に渡るとか、ここを彼方にするとかは、なぜわかったのでしょうか？

 

佐藤康行．やっぱり、そういうものをもっている方。

 

日本にも過去たくさんいたでしょ。

 

それが正しいかどうかは別として、いろいろインスピレーションで、

 

神的な捉え方でっていう方は、いっぱい、いらっしゃったと思います。

 

橘．佐藤先生は、真我を体感させることをやっているところが違う？

 

佐藤康行．そうね。